1.. البحر المحیط، ج۸، ص۱۳۵. «تغلب» به «ثعلب» تصحیف شده است.

2.. المحتسب، ج۲، ص۱۲۷؛ المحرّر الوجیز، ج۴، ص۲۳۱: «و قولهم: (أن كُنّاأوَّلَ المُؤمِنينَ) يريدون من القبط و صنيفتهم، و إلّا فقد كانت بنو إسرائيل آمنت، و قرأ الناس: إن كنّا بفتح الألف، و قرأ أبان بن تغلب إنّ بكسر الألف بمعنى أن طمعهم، إنّما هو بهذا الشرط»؛ مجمع البیان، ج۷، ص۲۹۷؛ البحر المحیط، ج۸، ص۱۵۵، در البحر المحیط آمده: «و قرأ أبان بن تغلب، و أبو معاذ: إن كنّا، بكسر الهمزة. قال صاحب اللوامح على الشرط: و جاز حذف الفاء من الجواب، لأنّه متقدّم، و تقديره: إن کنّا أوّل المؤمنین فإنّا نطمع، و حسن الشرط لأنّهم لم يتحقّقوا ما لهم عند اللّٰه من قبول الإيمان».

1.. ذیل آیۀ ۶۱ سورۀ طه: (قالَ: لَهُم موسى‏ وَيلَكُم لا تَفتَروا عَلَى اللّٰه كَذِباً فَيُسحِتَكُم بِعَذابٍ و قَد خابَ مَنِ افتَرى)‏، نقل متفرقه‌ای از ابان بن تغلب بدین شرح آمده است:«العلل لابن حنبل:حدّثنی أبی، قال: حدّثنا يحيى بن آدم، قال: حدّثنا بن إدريس، قال: سمعت الأعمش يقرأ فيُسحتكم برفع الياء، فذكرتها لأبان بن تغلب فقال: ما كان الأعمش يقرأه إلّا فيسحتكم، ولكن سأله النحويون فردّوه عنها، قال: فذكرت ذلک للأعمش فقال: سمعت يحيى بن وثّاب يقرأها: فيُسحتكم برفع الياء، ولكن أبان قرأ بعدی على طلحة بن مصرّف فاختلطت عليه» (العلل و معرفة الرجال، ج۲، ص۸۳، ش۱۶۲۴).

2.. المحتسب، ج۲، ص۶۰؛ مجمع البیان، ج۷، ص۵۳: و فی الشواذّ قراءة أبان بن تغلب:«و نحشره» بالجزم. طبرسی در ادامه می‌نویسد: «الحجّة: و من قرأ نحشره فإنّه عطفه على موضع قوله (فَإنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنكاً)، و موضعه جزم لكونه جواب الشرط»؛ البحر المحیط، ج۷، ص۳۹۴.

3.. مختصر فی شواذ القرآن، ص۹۳. امکان دارد منظور از این عبارت، آن باشد که واژه به دو صورت قرائت شده است؛ یک بار با جزم راء و بار دیگر با جزم هاء. جزم هم زمان دو حرف در یک واژه بعید است.

4.. البحر المحیط، ج۷، ص۳۹۴.

5.. مختصر فی شواذ القرآن، ص۱۰۱؛ البحر المحیط، ج۷، ص۵۸۹: «الكَريمُ بالرفع صفة لربّ العرش أو العَرشِ، و يكون معطوفاً على معنى المدح».