659
علم و حكمت جلد دوّم

۵ / ۸

سلمان

۱۸۷۸.امام على عليه السلامـ هنگامى كه ابن كوّا به ايشان گفت : اى اميرمؤمنان! مرا از سلمان فارسى خبر دهـ فرمود : به به ، سلمان از ما اهل بيت است و شما چه كسى مانند لقمان حكيم داريد كه علم اوّل و آخر را بداند؟

۱۸۷۹.امام صادق عليه السلام :سلمان در زمره دانشمندان درآمد؛ چون مردى از ما اهل بيت است . از اين روست كه نسب به دانشمندان مى برد .

۱۸۸۰.فضيل بن يسار :امام باقر عليه السلام به من گفت : آيا آنچه را مردم روايت مى كنند كه على عليه السلام درباره سلمان گفته : «او علم اوّل و آخر را يافته است» ، روايت مى كنى؟ گفتم : آرى . فرمود : مى دانى منظورش چه بوده است؟ گفتم : آرى ، علم بنى اسرائيل و علم پيامبر صلى الله عليه و آله . فرمود : منظورش اين نيست ، بلكه منظورش علم پيامبر و علم على عليه السلامو فرمان پيامبر صلى الله عليه و آله و فرمان على عليه السلاماست .

۱۸۸۱.امام صادق عليه السلام :سلمان علم اوّل و آخر را يافت و او دريايى پايان ناپذير و از ما اهل بيت است .

۵ / ۹

روبيل

۱۸۸۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهاز جبرئيل : از قوم يونس بن متّى عليه السلام جز دو تن او را پيروى نكردند : نام يكى از آنها روبيل بود و نام ديگرى تنوخا . روبيل از خاندان دانش و نبوّت و حكمت بود و پيش از بعثت يونس ، دير زمانى با وى همراه بود و تنوخا مردى مستضعف و عابد و زاهد و غرق در عبادت بود و بهره اى از دانش و حكمت نداشت . روبيل گوسفنددار بود . آنها را مى چراند و قوت خود را از آن به دست مى آورد و تنوخا مردى هيزم شكن بود و هيزمها را بر سر خود حمل مى كرد و از دسترنج خويش نان مى خورد و روبيل به سبب دانش و حكمت و سابقه دوستى ديرينه اش ، نزد يونس منزلتى داشت كه غير از منزلت تنوخا بود .


علم و حكمت جلد دوّم
658

۵ / ۸

سَلمان

۱۸۷۸.الإمام عليّ عليه السلامـ لَمّا قالَ لَهُ ابنُ الكَوّا : يا أميرَالمُؤمِنينَ، فَأَخبِرني عَن سَلمانَ الفارِسِيّـ : بَخٍ بَخٍ سَلمانُ مِنّا أهلَ البَيتِ، ومَن لَكُم بِمِثلِ لُقمانَ الحَكيمِ عَلِمَ عِلمَ الأَوَّلِ والآخِرِ ۱ .

۱۸۷۹.الإمام الصادق عليه السلام :إنَّما صارَ سَلمانُ مِنَ العُلَماءِ ، لِأَنَّهُ امرُؤٌ مِنّا أهلَ البَيتِ ، فَلِذلِكَ نَسَبتُهُ إلَى العُلَماءِ ۲ .

۱۸۸۰.الفُضَيلُ بنُ يَسارٍ عَنِ الإِمامِ الباقِرِ عليه السلام :قالَ لي: تَروي ما يَروِي النّاسُ أنَّ عَلِيًّا عليه السلام قالَ في سَلمانَ : أدرَكَ عِلمَ الأَوَّلِ وعِلمَ الآخِرِ؟ قُلتُ: نَعَم، قالَ: فَهَل تَدري ما عَنى؟ قُلتُ: يَعني عِلمَ بَني إسرائيلَ وعِلمَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، فَقالَ: لَيسَ هكَذا يَعني، ولكِن عِلمَ النَّبِيِّ وعِلمَ عَلِيٍّ وأمرَ النَّبِيِّ وأمرَ عَلِيٍّ عليهماالسلام ۳ .

۱۸۸۱.الإمام الصادق عليه السلام :أدرَكَ سَلمانُ العِلمَ الأَوَّلَ والعِلمَ الآخِرَ ، وهُوَ بَحرٌ لا يُنزَحُ ، وهُوَ مِنّا أهلَ البَيتِ ۴ .

۵ / ۹

روبيل

۱۸۸۲.رسول اللّه صلى الله عليه و آلهعَن جِبريلَ عليه السلام : لَم يَتَّبِعهُ [يونُسَ بنَ مَتّى عليه السلام] مِن قَومِهِ إلاّ رَجُلانِ ، اسمُ أحَدِهِما روبيلُ واسمُ الآخَرِ تَنوخا ، وكانَ روبيلُ مِن أهلِ بَيتِ العِلمِ والنُّبُوَّةِ والحِكمَةِ، وكانَ قَديمَ الصُّحبَةِ لِيونُسَ بنِ مَتّى مِن قَبلِ أن يَبعَثَهُ اللّهُ بِالنُّبُوَّةِ، وكانَ تَنوخا رَجُلاً مُستَضعَفًا عابِدًا زاهِدًا مُنهَمِكًا فِي العِبادَةِ ولَيسَ لَهُ عِلمٌ ولا حُكمٌ ، وكانَ روبيلُ صاحِبَ غَنَمٍ يَرعاها ويَتَقَوَّتُ مِنها ، وكانَ تَنوخا رَجُلاً حَطّابًا يَتَحَطَّبُ عَلى رَأسِهِ ويَأكُلُ مِن كَسبِهِ ، وكانَ لِروبيلَ مَنزِلَةٌ مِن يونُسَ غَيرُ مَنزِلَةِ تَنوخا لِعِلمِ روبيلَ وحِكمَتِهِ وقَديمِ صُحبَتِهِ ۵

1.الاحتجاج: ۱/۶۱۶/۱۳۹ عن الأصبغ بن نباتة، وراجع الغارات: ۱/۱۷۷ ؛ تاريخ دمشق: ۲۱/۴۲۲ .

2.الكافي : ۱ / ۴۰۱ / ۲ ، مختصر بصائر الدرجات : ۱۲۵ ، بصائر الدرجات : ۲۵ / ۲۱ وفيه «نسبه إلينا» بدل «نسبته إلى العلماء» وكلاهما عن الإمام الباقر عن الإمام زين العابدين عليهماالسلام .

3.رجال الكشّي : ۱ / ۶۴ / ۳۷ .

4.رجال الكشّي : ۱ / ۵۲ / ۲۵ عن زرارة ؛ الطبقات الكبرى : ۴ / ۸۵ عن أبي البختري وفيه «لا يُدرَكُ ما عِندَهُ» بدل «وهُوَ بَحرٌ لا يُنزَحُ ، وهُوَ مِنّا أهلَ البَيتِ» ؛ وراجع المسترشد : ۶۵۴ / ۳۲۶ .

5.تفسير العيّاشي : ۲ / ۱۲۹ / ۴۴ عن أبي عبيدة الحذّاء عن الإمام الباقر عليه السلامعن بعض كتب الإمام عليّ عليه السلام.

  • نام منبع :
    علم و حكمت جلد دوّم
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدی ری شهری، با همکاری: رضا برنجکار، ترجمه: عبدالهادی مسعودی
    تعداد جلد :
    2
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 30443
صفحه از 721
پرینت  ارسال به